Die Ereignisse, die die Mainstream-Medien und folglich auch unseren Meinungsaustausch beherrschen, waren noch nie diejenigen, die wirklich zählen.

In genau diesem historischen Augenblick ist ein riesiger Teil der Weltbevölkerung trotz eines sehr hohen Technologieniveaus ohne Grundrechte und ohne Zugang zu Wasser, Nahrung, medizinischer Versorgung und Bildung. Trotz der umfangreichen wissenschaftlichen Kenntnisse, die uns zur Verfügung stehen, haben die Menschen der Umwelt, in der sie leben, noch nie so sehr durch Verschmutzung und Plünderung geschadet wie in der heutigen Zeit. Beide unübersehbaren Phänomene, die zahlreiche andere negative Konsequenzen hervorrufen, werden ausschließlich durch den Willen einer kleinen Anzahl von Menschen bestimmt, die, mit physischer, psychischer und verbaler Gewalt ihre eigenen gewinnbringenden Bedürfnisse den acht Milliarden Bewohnern des Planeten und dem Planeten selbst aufzwingen. Eine sogar noch kleinere Anzahl von Menschen kontrolliert unsere Regierungen, unsere Kommunikationsmittel und unsere Finanz- und Industrieunternehmen, während eine steigende Anzahl von Menschen erkennt, dass sich ihre Lebensbedingungen verschlechtern.

Seit Jahrzehnten treffen zwei riesige Katastrophen die Bewohner der Erde : die Umweltkrise, die verschiedene Arten von Krisensituationen zur Folge hat, von der Klimakrise bis zur Pandemie, und die Gesellschaftskrise, die Länder, Sektoren und Berufsgruppen betrifft, die diese Hypothesen bisher nur in apokalyptischen Filmen gesehen haben. Und leider ist selbst der Kinofilm nicht in der Lage, diese Katastrophen richtig wiederzugeben, da wir es nicht mit Meteoriten zu tun haben, die imstande sind, viele Lebewesen in nur wenigen Augenblicken hinwegzufegen. Stattdessen sind wir gegenwärtig dramatischen Phänomenen ausgesetzt, die ein zunehmendes Leid mit anhaltender und stetiger Qual auslösen.

Niemand kann als sicher gelten. Nicht einmal diejenigen, die diese Umstände verursachen. Auch sie müssen sich dem Beweis des wahren Wesens unserer Natur stellen. Wie Peter Kalmus in seiner Abhandlung „Veränderung sein: Gut leben und eine Klimarevolution auslösen“, sagt, „unsere Gesellschaft ist auf die Jagd nach Glück durch Konsum ausgerichtet. Aber anhaltendes Glück kann man auf diese Weise niemals finden.“

Peter Kalmus ist 47 Jahre alt, er ist Wissenschaftler, arbeitet für die NASA und beschäftigt sich seit vielen Jahren mit Datenmaterial zum Klimawandel. Sein verzweifelter Ausruf reiht sich in den vieler anderer Wissenschaftler auf der ganzen Welt ein, die jede Hoffnung auf das Wohlverhalten der Regierungen verloren haben, die in der Lage sind, die Erderwärmung zu stoppen, die jetzt ein Ausmaß erreicht hat, die man nicht mehr ignorieren kann.

Und diese Betrachtung wirft die Mutter aller Fragen auf: Warum sind wir angesichts dieser tödlichen Krise, sozial und ökologisch, und trotz der täglichen Beweise dafür nicht alle darauf konzentriert, sie zu lösen und uns selbst zu retten?

Es stimmt, es ist eine schwierige Frage, und die Antwort ist gar nicht so einfach, aber wir müssen uns auf die schwierigsten Fragen konzentrieren, um probate Lösungen zu erzielen. Wie uns einer der größten Denker unserer Zeit, Jeremy Lent, beibringt, haben wir fast nie die richtigen Antworten, weil wir aufgehört haben, die richtigen Fragen zu stellen.

Eine mögliche Erklärung ist der feste Wille von sehr wenigen Personen, an ihrer wirtschaftlichen Stellung und somit an ihrer Macht innerhalb des Unternehmens festzuhalten, indem sie weiterhin ihre Interessen verfolgen und sich durch ihren Egoismus von einer eventuell gefährlichen Situation nicht ablenken lassen. Eine ähnliche Haltung nehmen auch diejenigen ein, die keine Vorteile oder Befugnisse haben, die bewahrt werden müssen, sondern die den Status Quo beibehalten wollen, um den automatischen und unkontrollierten Fluss ihrer Existenz nicht zu verlieren, von dem sie stattdessen gezwungen wären, die Arbeit wieder fortzusetzen, für den Fall, dass sie ein tatsächliches Bewusstsein dafür bekommen, was um sie herum geschieht. Beide sind entschlossen, den Stand der Dinge unverändert zu lassen, damit sie nicht zusehen müssen, wie ihre Illusionen zerstört werden.

Deswegen ist hier die obige Frage eine dieser richtigen Fragen, die sowohl die Antwort als auch die Lösung des Problems selbst enthält. Wir sind nicht in der Lage, diese soziale und ökologische Krise zu beenden, weil das Bewusstsein, das nur bei wenigen Menschen vorhanden ist, diese wenigen Menschen sogar blockiert und sie daran hindert, konkret zu handeln, um sie zu lösen. Andererseits so erklärt uns Noam Chomsky, „Konformismus ist der einfache Weg, der Weg zu Privilegien und Prestige; Widerspruch ist mit persönlichen Kosten verbunden.“

Angesichts dieses globalen Verbrechens scheint die Mehrheit, die aus sehr wenigen Urhebern und vielen Mitschuldigen besteht, eine beträchtliche Anzahl von Menschen für sich zu gewinnen, die vollkommen unschuldig, sich aber der Schwere des Verbrechens bewusst sind, und die sich von der einschränkenden Meinung erdrücken lassen, dass die Dinge so sind wie sie sind und nicht geändert werden können. Die Dinge sind jedoch genau so, weil sie sich geändert haben. Der Mensch als Teil des Ökosystems hat das System verändert, indem er als Homo Sapiens herausragte und zunächst zum unrechtmäßigen Herrn und dann zum rechtswidrigen Ausbeuter wurde. Dieses veränderte System ist der Beweis dafür, dass das System verändert werden kann. Die Quintessenz des Kapitalismus ist die anregende Begründung für seine erforderliche Reduzierung: ein System, das den Vorzug der natürlichen Welt leugnet, um dem künstlichen Geld den Vorrang zu geben, kann und muss gestürzt werden.

Wie Pepe Mujica uns vermittelt „gab es schon immer eine traditionalistische und konservative Meinung, die Angst hat vor Veränderung“, aber das muss nicht abschreckend sein, weit gefehlt! Einer der wenigen Vorteile des Konsumverhaltens, die sich als praktisch erweisen können, ist tatsächlich die Mühelosigkeit, mit der wir erkennen können, wer davon betroffen ist und wer sich davon entfernen will oder kann. Tatsächlich überschwemmt und verzerrt das Konsumverhalten nicht nur die äußere Erscheinung des Einzelnen, sondern auch, und sogar noch mehr seine persönlichen Eigenschaften und sein Wesen. Der moderne Mensch hat seine Bürde ergänzt, indem er erneutes Trauern hervorbringt, zusätzlich zu dem im Zusammenhang mit dem Verlust geliebter Menschen: der Schmerz über den Wegfall der Konsumfähigkeit, der sich aus dem Verbrauchen der Produktionsfähigkeit ergibt. Es ist eine unzumutbare Qual dieser Zeit, und die Menschen sind bereit, sie zu umgehen. Die Konservativen, die um das kranke System besorgt sind, haben nicht das Recht, es zu kurieren: weil sie die infizierte Wunde, die sich vor ihren Augen auftut, zuerst nicht erkennen können. Sie empfinden keine Angst, sie empfinden keinen Schmerz, weil sie den Schmerz, die vorrangige und unverzichtbare Ressource jeglicher Veränderung, verleugnen. Ohne den Schmerz darüber was geschieht, kann es keine Erkenntnis geben, und ohne Erkenntnis kann es keine Abhilfe geben.

Ach richtig, das Heilmittel… was kann das Heilmittel sein? Auch auf diese Frage müssen wir nicht auf eine eindeutige und unumstrittene Art antworten. Stattdessen müssen wir darüber reden, wir müssen uns damit auseinander setzen, denn zu viele scheinen einfache Lösungen parat zu haben, aber Klimagerechtigkeit und soziale Gerechtigkeit miteinander in Einklang zu bringen, ist sehr kompliziert. Nicht technologisch, sondern moralisch kompliziert, wie es die hohen Kosten der erneuerbaren Energien und die Erschließung der Gemeinden, die in der Nähe seltener Bodenschätze leben, zeigen.

Die gute Nachricht ist, dass es wirklich möglich ist und sogar einfacher, gleichzeitig soziale und ökologische Bedürfnisse zu berücksichtigen, indem man den Einfluss menschlicher Tätigkeiten auf den Planeten verringert. Es ist kein Vorgang des technologischen Fortschritts, den wir brauchen, sondern den Rückgang der Konsument:innen. Wir müssen weniger Bedürfnisse haben. Insbesondere die herbeigeführten, verzichtbaren, überflüssigen, die nur für den Gewinnanstieg von einigen wenigen nützlich sind und schädlich für den Rest der Menschheit.

Aus diesem Grund können wir nicht mehr dieselben Denk- und Beziehungsmechanismen verwenden, die uns hierher geführt haben. Wir können ein System, das nicht funktioniert, nicht durch ein anderes System ersetzen, sondern nur durch ein Ökosystem. Wir brauchen eine Revolution, die die Natur wieder in den Mittelpunkt stellt und die den Menschen wieder im Inneren anordnet und nicht darüber. Aber damit sie wirksam ist, können wir nicht zulassen, dass diese Revolution durch die durch Ereignisse diktierte Eile bedingt ist.

  • Unmittelbares Handeln ist in der Tat eine Notwendigkeit, nicht eine Methode.
  • Unmittelbares Handeln darf nicht bedeuten, in irgendeiner Weise zu handeln, vorausgesetzt dass es unmittelbar ist.
  • Die Revolution ist ein Weg, der mit einem einzigen Schritt beginnt. Und es geht Schritt für Schritt voran.
  • Die Revolution liegt in den Schritten, nicht nur im Ziel.
  • Bei jedem Schritt müssen wir erkennen, dass es sich lohnt, an den Ort zu reisen, an den wir wollen.
  • Deshalb müssen wir jeden Schritt wertschätzen und jeden Tag dankbar sein dafür, dass wir ihn gehen können.

Entkolonialisierung von uns selbst

Es ist natürlich nicht ausreichend, persönliche Gesten zu machen, aber es ist unerlässlich, ein Bewusstsein über die Leichtigkeit des Wandels zu erlangen und den Wunsch zu überwinden, dass die Opfer nicht umsonst gewesen sind. Deshalb müssen wir uns selbst zuerst von diesen Zwängen des kapitalistischen Kolonialismus befreien, die unsere Entscheidungen beeinflussen, und das tun was wir können, indem wir uns jeden Tag steigern und uns nicht die Schuld für das geben, was wir nicht tun können.

Lokalen Gemeinschaften zuhören

In Notsituationen stehen immer die Grenzgemeinden im Vordergrund, ob es sich um geografische oder soziale Grenzen handelt, die vor allem irgendwelchen Veränderungen und Zwängen ausgesetzt sind. Sie sind auch Orte, die dafür geeignet sind, die Bedeutung von einheimischen Kulturen wiederzuentdecken.

Verbindung mit der Wissenschaftsgemeinde

Die Wissenschaftler:innen erkennen alle die Veränderungen unseres Ökosystems, die in Gefahr sind, weil sie sie untersuchen. Die Wissenschaft ist nicht nur bei der Suche nach Lösungen wichtig, sondern noch mehr und noch eher bei der Alarmierung zur Vermeidung des Problems.

Unterstützung für die Kämpfe, die offensichtlich nicht zu uns gehören

Mitgefühl ist ein unverzichtbarer Reisebegleiter für diejenigen, die sowohl weit als auch gemeinsam ankommen wollen. Die Schwierigkeiten der anderen zu verstehen und ihnen bei den Herausforderungen zu helfen, die wir nicht selbst erleben und spüren, bedeutet soziale Liebe.

Verbundenheit mit den Kämpfen, die sich scheinbar voneinander unterscheiden

Proteste, die Beispiele darstellen, die anders sind als diejenigen, deren Überbringer wir sind, können von uns verinnerlicht und geteilt werden. Es ist einfacher, alles für alle zu erreichen, als etwas für jemanden.

Radikalisierung der Kämpfe, um sich nicht auf Kompromisse einzulassen

Allzu oft sind die Ansprüche der Bewegungen, zu Beginn glänzend und zeitgerecht, infolge der langen Zeit, die ohne Ergebnisse zugebracht wurde, aufgeweicht worden, oder für eine Gespräche mit den Institutionen, die sich schrittweise gewendet hat, indem sie sich in einen wirkungslosen Kompromiss verwandelt hat. Das Beibehalten von Standpunkten und tiefgründigen Forderungen ist stattdessen der Weg, wie sie eine schrittweise, praktische Umsetzung finden und andere Menschen zur Teilnahme ermutigen können.

Institutionalisierung der Kämpfe, um sie in Gesetze zu übertragen

Die Forderungen nach Veränderung müssen von ihrem Ursprung her oder auch in einem organisch konstruktiven Wachstumspfad in Form von Gesetzen ihren Ausdruck finden und das Leben der Institutionen in proaktiver Weise beeinflussen.

Internationalisierung der Kämpfe und Bewegungen

Es sind die Forderungen, die breit gefächert sein müssen, um die Bedürfnisse der ganzen Bevölkerungen überall auf der Welt zu erfassen, und der internationale Charakter einer Bewegung kann diesen Prozess nur erleichtern, ebenso wie die Netzwerkfähigkeit.

Bereitschaft zum Verzicht

Der Beginn eines Wachstumspfads, ob individuell oder kollektiv, setzt die Aufgabe von Komfortzonen, Niederlagen, Kritik, Widerstand auf nachteilige Reaktionen voraus, und die Annahme von körperlichen und seelischen Schmerzen, die den ganzen Weg begleiten werden.

Die Einfachheit der Sprache

Über Ungerechtigkeiten und Methoden zu ihrer Beseitigung zu sprechen, ist beinahe so schwierig wie das Zuhören, das immer der Ablenkung oder dem Verzicht zum Opfer fallen wird. Die Verwendung von einfachen Worten und Begriffen ist nicht nur eingeschlossen, sondern auch wirkungsvoll.

Beteiligung der Medien

Die Medien können über den Erfolg einer Aktion oder eines Kampfes entscheiden, aber es ist unerlässlich, dass sie in das Gespräch über den Kampf mit eingebunden werden. Über sie mit den Regierungen zu sprechen wird nicht funktionieren, weil die Strömung, mit der sie sich bewegen, gegensätzlich ist, es wäre als würde man gegen den Strom schwimmen.

Staatlicher Zwang

Durch zahlreiche und bestimmte Bewegungen gezwungen, können die Institutionen den Instanzen aus der Bevölkerung nachgeben, die Änderungen, die verlangt werden, zu realisieren und sie in Gesetze zu übertragen.

Bildung von Kontroll- und Überwachungsmechanismen

Die Zielrealisierung einer Kampagne oder eines Kampfes ist niemals eine Garantie für die Erhaltung des Erreichten, noch eine Vermeidung der kommenden Verschlechterung der Situation. Es ist daher unerlässlich, dass dieselben Kräfte, die an der Verwirklichung der Ergebnisse beteiligt sind, für die künftige Stabilität derselben eintreten und der Rückkehr zum bisherigen Zustand entgegen wirken.

Viel Spaß bei deinem Spaziergang und eine fröhliche Revolution!

Die Übersetzung aus dem Englischen wurde von Doris Fischer vom ehrenamtlichen Pressenza-Übersetzungsteam erstellt. Sei ein Teil der gewaltfreien Revolution . wir suchen Freiwillige!

Der Originalartikel kann hier besucht werden