¡Hay que descolonizar el pino navideño, para recuperar el agua dulce de los ríos!

Y es en este último punto, la ocupación del territorio, donde el estado provincial neuquino ha trabajado enfáticamente para que Corfone S.A. permanezca en la provincia, expandiendo su jurisdicción empresarial por varios puntos estratégicos, que curiosamente son los mismos que hoy se están incendiando  (Lote 39 y Abra Ancha).

Específicamente, desde la década de los ’90 figuran distintos edictos del boletín oficial provincial (Neuquén) en donde se beneficia a Corfone S.A. de distintas maneras (con los mismos beneficios que han recibido empresarios forestales como los hermanos Rocco, Luciano Benetton y Papel Prensa (véase ¿Quiénes son Osvaldo y Rolando Rocco? y ¿Cuáles son los vínculos de la familia Benetton en la Argentina?) otorgando créditos, licitando proyectos estatales sin necesidad de participar de concursos públicos, ejecutando exenciones de pagos (impuestos inmobiliarios e impuestos por sellos) y condonando multas.

Es decir que Corfone S.A. se ha permitido usurpar territorio preexistente ocupándolo como propio, convirtiendo ese territorio en un bien económico y productivo (para su propio beneficio) en detrimento de todas las formas de vidas del territorio y ni siquiera es capaz de pagar  impuestos mínimos, como los impuestos de sello, mientras que parte de la población de Neuquén debe someterse a largas moratorias para poder pagar cada centavo que les exige al AFIP, muchas veces por deudas ilegítimas.

Pero haciendo un rastreo más profundo no sólo Corfone S.A. es noticia en los boletines oficiales. En un ensayo publicado recientemente (2019) por Olga Capua y Adriana Martínez, se pueden visibilizar las relaciones jurídicas entre Nación, la provincia de Neuquén y las comunidades mapuche cercanas a la ciudad de Aluminé dentro de la Corporación Interestadual Pulmari, mostrando los roles protagónicos de, en términos de hectáreas, Corfone S.A., gendarmería nacional y terratenientes extranjeros.

En esta corporación se puede encontrar nombres de funcionarios públicos reconocidos de la provincia que profundizan el rol y las operaciones de Corfone S.A. en el territorio. El propio Enrique Schaljon desde 2010 es representante del Ejecutivo Provincial en el directorio, así como el actual intendente de Aluminé, Gabriel Álamo y Sandro Badilla (actual ministro de Turismo de la provincia de Neuquén) ocupan roles jerárquicos también en dicha corporación. ¿Alguno de estos funcionarios se animará a poner en tela de juicio el rol de Corfone S.A. en la “emergencia hídrica” actual?

De la misma forma, la página oficial de la Corporación Interestadual Pulmari inicia el relato de su historia afirmando que «La tierra que ocupa actualmente la Corporación Interestadual Pulmari perteneció al territorio nacional de  Neuquén. A principios del siglo veinte (1905) se establece la Estancia Pulmari de la familia Miles, con una superficie de 67.000 hts». Retoman, de esta forma, el mismo discurso de Reynaldo Gutiérrez cuando afirma que antes de la llegada de los hombres con iniciativa, la provincia era un desierto improductivo.

En este sentido, es imposible desligar la etapa de la Campaña Expedicionaria al Desierto, de la usurpación de los territorios por parte de la gendarmería nacional (y posteriormente por terratenientes como Joe Lewis y Luciano Benneton), los procesos evangelizadores en la provincia (y el país) y la presencia de Parques Nacionales en todos los territorios. Sin ir muy lejos, una de las tantas referencias y convenios para reafirmar estas alianzas sobre el territorio, es la reciente construcción de una confitería sobre el Vía Christi de Junín de los Andes con “tecnología” de Corfone S.A. 

La iglesia, Parques Nacionales y la industria forestal trabajando juntos en nombre del porvenir de la gente. Una tríada infalible a la hora de apropiarse de los territorios y provocar todo tipo de sacrilegios en nombre del progreso extractivo. Prueba de ello también es el emprendimiento inmobiliario que se pretende desplegar justo debajo de la confitería, donde es sabido por la población de Junín de los Andes que se asientan los restos humanos de un cementerio mapuche. ¡Hay que tener estómago e inconsciencia para armar una casa —y por tanto la vida— sobre un cementerio indígena! ¿Qué necesidad de cometer semejante sacrilegio?

No podemos negar que en términos de comportamiento sociocultural oscilamos entre las películas de navidad y las de terror estadounidense, aunque de yankies portemos  bastante poco.

Kechu | Cinco

La nieve en este lado del hemisferio cae en los meses de junio y julio

Todas las personas del sur de la provincia del Neuquén han presenciado históricamente como la nieve ocupa el paisaje de las ciudades de San Martín, Junín de los Andes y Aluminé durante los meses de junio y julio. Y también han presenciado como la imagen más recurrente al respecto es ver, por su altura, a los inmensos pehuenes tapados de un manto blanco en sus copas. Sin embargo, como si intentáramos pelear contra la naturaleza y el hemisferio que nos compromete como personas, insistimos en armar, durante el mes de diciembre, pinos de navidad artificiales para cubrirlos con algodón, simulando la forma y el color de la nieve. Incluso, si andamos con tiempo y energía, somos capaces de representar a Papá Noel, blanco y robusto, que contrasta drásticamente con nuestras características fisiológicas. ¿Por qué nos embarcamos en simular realidades ficticias? ¿Por qué las hemos aceptado durante tanto tiempo? ¿Por qué aceptamos año tras año continuar con este tipo de artificios e imposturas, sabiendo que es junio el mes de la nieve, negando paralelamente que justo en este mes las comunidades ancestrales de este lado del territorio (no sólo mapuche) se reúnen para iniciar el cambio de ciclo estacional?

Los procesos coloniales en la Argentina, como también en el resto de Latinoamérica, están cargados de artificios e imposturas que pretenden, como objetivos de blanqueamiento, hacernos olvidar dónde estamos, quiénes somos y qué virtudes tiene nuestro territorio (y por lo tanto que virtudes tenemos nosotros mismos). «Las futuras generaciones tienen la obligación de volver a plantar para que las siguientes generaciones puedan gozar de los productos del bosque», afirma Enrique Schaljon, resumiendo la estrategia de expansión a futuro de la empresa Corfone S.A.

El agua dulce de los ríos Aluminé, Malleo y Chimehuin nos alimentan y permiten que otras formas de vida crezcan. El pehuén da un fruto milenario que ha alimentado históricamente a un pueblo nación completo. El ñancolawen, la zarzaparrilla, la paramela, la nalca, el pañil, el natre y el neneo curan, mejoran la salud, el cuerpo y por lo tanto la mente y el ánimo. ¿En qué nos mejora la vida el pino? ¿Cuáles son sus virtudes y propiedades curativas? ¿Lo necesitamos realmente? ¿No es acaso una madera de mierda?

Discutir y colocar en tensión las visiones de mundo y los elementos foráneos (incluida la flora y la fauna) significa reveer la escala de valores y principios de un pueblo. ¿Cuántos espacios, formas de vida y conocimientos ancestrales coloca en riesgo el pino implantado o cualquier forma de monocultivo? ¿Se justifica? ¿En nombre de qué o quiénes? ¿Para beneficio de un grupo de empresarios blancos que sólo buscan satisfacer intereses personales? ¿Para justificar la construcción de muebles descartables? ¿O justificar el consumo de leña? ¿Acaso las comunidades no se han calefaccionado históricamente sin la necesidad de recurrir al pino u otros arbustos implantados?

Cuando se extienden las plantaciones de pino en el territorio ¿el Estado provincial neuquino considera realmente las consecuencias sobre las comunidades, la vida de otras especies autóctonas y el agua? ¿Por qué Corfone S.A. y el Estado provincial neuquino, cada vez que hay un incendio en sus “bosques de pinos” se hacen los desentendidos, como si sus propios bosques no fueran los responsables del fuego y la sequía en los territorios, acusando y dirigiendo las responsabilidades a particulares, «mapuche terroristas» o el cambio climático (que todavía fehacientemente no sabemos a qué o a quién está haciendo referencia concretamente este concepto)? ¿Cuál es el rol de los medios masivos locales en la invisibilización de la responsabilidad de Corfone S.A. en la «emergencia hídrica? ¿De qué manera medios como La Mañana de Neuquén y Diario Río Negro sostienen el discurso del «cambio climático» replicando el mensaje de que los únicos responsables de los incendios en la región son las tormentas, el calor y el viento, sin colocar en tensión el consumo agua que se tragan impunemente los «bosques de pinos» de Corfone S.A.?

Desde 1974 Corfone S.A. con un sólo «bosque de pinos» de 10 mil unidades ha consumido un total de 171.550.000.000 litros de agua. ¿Alguien puede negar que este número escandaloso está vinculado con la situación ambiental que atravesamos en la actualidad en la provincia de Neuquén?

Quizás un día podamos comenzar, aunque sea lentamente, a dejar de bendecir el pino navideño para ser más sinceros y consecuentes con nuestro propio hemisferio, en defensa del agua y el conocimiento presente en el territorio, que es finalmente el que nos permite mantener y desarrollar una vida sabia y equilibrada en comunión con el resto de las formas de vida que nos acompañan hace miles de años.